须弥山图（资料图）文：德净佛陀讲解须弥山的起因是听到有人议论世界形成的原因，于是佛陀给大众宣说了《起世经》。经典中描述的须弥山的形状与日常所见山川并不一致，其周围环境与地球上的地貌特征相无法对应。那么须弥山到底在哪里？它是否真的存在？佛陀是依不同众生的业力而宣说了不同的世界。须弥山在某些修行者境界中的曾经现量亲见。佛教徒依佛陀的教言去修持，则须弥山、七金山以及四大部洲等都完全能够现前。据《毗奈耶经》记载，当时印度遭受严重饥荒，有些比丘就以神通飞往北俱卢洲，那里具有丰富的饮食，在那里化缘以后，再以神通飞回印度。一切缘起皆是空性，而以空性又可显现一切的缘起，跟随不同众生的业力，即有地球或者须弥山等……

农历7月24日龙树菩萨圣诞日 龙树菩萨，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，在世期间为佛法作出了不可磨灭的贡献。他首先开创空性的中观学说，肇大乘佛教思想之先河。在佛陀灭后七百年，他对佛陀的教法进行了系统化的整理工作，并且创立了中观学，非常准确地阐发了佛陀的缘起思想，沿着龙树菩萨的中观般若思想，大乘佛教建立了起来。因而被称为“佛陀第二”；他论著极为丰富，造论之多世所罕见，故被誉为“千部论师”；他的学说由鸠摩罗什大师翻译、介绍到中国后产生空前影响，被后来的中国大乘八宗奉为“八宗共祖”。 图：禅宗十四祖龙树菩萨（来源：资料图）龙树菩萨，异译龙猛、龙胜，生于佛灭七八百年后的公元四世纪左右。根据《龙树菩……

信仰不是寻找奇迹（资料图）玉琳国师曾经有过这么一段话：作为大德善知识，为众生所开显的修行之道，它一定是光明和坦途的，一定是大众可行，并不是说只有一个两个人可以接受，一定是大众都可以接受，它一定是宽坦可行，而绝不是特别陡峭、特别严峻而让大家觉得没有接受余地。第一种正见：皈依是目的而不是起点 我们要把皈依佛教当成一个结果，而不要把皈依当成一个信仰的起点，不要设定这么高的一个门槛，让别人有一些选择的余地。第二种正见：佛教信仰是具备理性的实践 我们不太过分地强调感性的东西，有感应也好，没有感应也好，奇迹的东西我们不追求。奇迹可以鼓励我们的发心，可是我们的奇迹是在实际修行当中来寻找，在我们生命本身来寻找……

修行就要脚踏实地（资料图）问：哪一条道路是成佛的最快法门？惟贤长老开示：成佛之道路，打个比方，相当于从北京到重庆，那么从北京到重庆有几种方式，可以坐飞机到，可以坐火车到，可以骑自行车到，也可以走路到，这些不同的路线，假设把它当做是学佛的某一个法门，那么在众多法门中，哪一种既快又好，是坐飞机到吗？最快最好的就是发大乘心，发坚固菩提心，你说是发了心马上就成佛也不可能，还必须有一个修行的阶梯，踏踏实实地把成佛的资粮准备好。就像你要坐飞机，必须要先把飞机造好，把起飞前的一切安全事项精心准备完毕。飞机的造价高啊！几百个亿！每一个螺丝都不能出问题，而且要求飞行员技术过硬，还要看天气状况，否则飞到半空中掉下……

在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样。不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，而佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候只是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。如果你想修行佛法的话，你可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你同样可以出离。要知道，出离心并不只有一种表现形式。如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要；过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不……

星云大师接受采访在南天大学落成启用典礼前夕，暨南天大学创办人星云大师，2015年2月28日接受ABC澳洲广播公司访问，强调办教育的重要性。他说，唯有教育可以贡献国家、可以人人和谐，让品德增上、奉献社会。星云大师表示，良好教育从家庭教育开始，乃至社会、学校教育，让莘莘学子学有所成，以贡献社会、为大众服务。未来也将配合澳洲人文，散播人间佛教的欢喜、广结善缘，对澳洲作出大贡献。大师强调，“南天寺和南天大学都座落在澳洲净土，此处树木蓊郁、花草蓬勃、道路平坦、人心平静，是世界上最和平、最自由民主、最平等的现代天堂。”谈到教育带来社会和谐，星云大师幽默表示，“我是个和尚，当然重视‘和’字，五和中，包括自心……

2015年3月5日，春节期间，全国各地的佛家寺庙香火旺盛，正月初一信众不远千里到名刹古寺抢烧头柱香，在庄严的殿堂庭院，在秀雅的丛林道观，一簇簇红妆艳裹的高香直指青天，一把把烟火四起的劣香令人掩鼻；甚而有烧纸裱、燃蜡烛、强卖或诱骗人烧高价香等行为。对此，全国政协常委、中国佛教协会副会长学诚法师接受记者采访时表示，在烟熏火燎、人头攒动之中，虔诚与敬畏被急功近利、迷信盲从所取代，呛鼻的烟火不仅污染了道场净地，更污染、伤害了人们的善心。在佛教传统中，敬香具有丰富的信仰内涵及美善仪轨，在各种法事及修行活动中发挥着庄严身心、净化坛场、肃穆气氛、感应道交、速证道果的重要作用。学诚法师说，随着国人物质生活水平……

让我为你诵部经佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血；又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行为，都是不可变转的罪业。因为这些行为不仅造成他人生命的丧失，并长久影响社会的安定，所以必须受报。古来已有“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”的谚语。杀生太多，不免引起战争，而相互的残杀与斗争，则会招致兵荒马乱、十室九空、哀鸿遍野等劫难。“劫”是时间或时限的意思。恶因若累积到某种程度，便会发生某种灾难，有的是区域性的，有的则是全……

佛陀涅槃尊像（图片来源 资料图）原文 如是我闻：一时，佛陀在毗舍离的庵罗树园中。当时世尊对贤者阿难说：“得到了四神足的人，能够住世一劫的时间；我现在已经非常好地修成了四神足，那么还能住世多长时间呢？”这样反复问了三遍。当时阿难被魔给迷惑住了，虽然听到了世尊的问话，却默然没有回答。世尊又对阿难说：“你可以离开这里，到清静的地方去，好好想一想。”贤者阿难就从座位上起身，往树林中而去。 阿难离开后，魔王波旬就来到佛陀面前，对佛陀说：“世尊，您在世上教化众生已经很久了，救度众生的事业也已经周遍圆满了。承蒙您的度化，脱离生死的人已经像恒河沙一样多了。况且您现在年纪也老了，可以入涅槃了吧。”此时世尊从地上……

问：佛教讲，人的穷通祸福，都是自业自受的结果，那么一个人信不信佛，对我们的前途会有什么影响吗？请大师开示。 星云大师：过去释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶，他曾经自豪地说：“如果我不能遇到释迦牟尼佛，我也能成为独觉的圣者。”可见佛教不是讲“唯我独尊”的神权，而是主张“人人皆有佛性，皆得成佛”。 星云大师（图片来源 资料图）我们每一个人，佛性本具，本性里都具足了三千大千恒河沙功德，只是金银宝矿在山中，如果没有开采，也如黄土一堆。人的内心世界纵有无尽的宝藏，但是如果没有开发，就如聚宝盆没有打开；又如一间仓库被关闭，里面的宝物永远不能呈现。 正如世间有不少的有钱人，他把黄金埋在地下，每天仍然过着穷苦的……